美女市長

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想念的滋味想念的滋味 上次回台南，女兒見到我第一句話是：媽媽你怎麼這麼久沒回來，我好想你喔！那時心裡一陣甜滋滋的暖暖的感覺，將我五小時的舟車勞頓一掃而空，張開雙手擁她入懷，心想小女兒長大了！她會想我們了！這次回去頭一晚哄她睡覺時，我問她怎麼沒說想不想媽咪，她張著眼睛不以為意的說：剛才我去車站接你的時候不是已經說過了嗎？我再問她一次，她玩笑的語調說句：想啊！大嫂在車上的話突然在耳邊響起：嘛嚕醬最會灌迷湯了，一高興起來嘴吧便甜的不得了。 星期天下午當她看我換了衣服，重複的台詞又重演一遍：媽媽你要去哪裡？媽媽要去台北。為什麼？因為要上班。為什麼要上班？因為要賺錢啊！而且你也要上幼稚班啊！你不要回台北啦！跟我在這裡玩啦！媽媽下星期就回來了！然後我抱起她順口說一句：那你會不會想我呀？突然她嘴一癟豆大的淚珠滾滾而下，邊哭邊說：我會想你耶！害我鼻頭一酸紅了眼眶！這時我深深感受女兒對母親的依戀之心，她不是灌我迷湯，她是真的懂得想念的滋味。 近兩年來，特別容易從與女兒的互動中，回想自己童年的點滴片段。想念，是自懂事以來不曾間斷的一種情懷。因家庭因素關係，從小由外婆與小阿姨帶大，小阿姨是我的奶媽、慈母、亦是嚴師。稚年時的記憶零零星星不甚清楚，但我卻記得每一次寒暑假，從小阿姨家過完假期回外婆家後的頭幾天，躲在被窩因想念小阿姨而偷偷哭泣的日子；或者小阿姨從台北回鄉下看我，隔天她回去前堅持不讓我跟到火車站，她說不忍心與我道別，她會難過。結果是她趁我與玩伴玩時偷跑，待我回頭看不到人時，更強烈的失落感與想念讓我更難過，哭泣久久無法停止！或者每當被父親帶回基隆小住幾天時，在不熟悉的陌生環境中想念外婆與小阿姨的感覺；小學五年級時，二舅一家人搬離老家，我一下子失去從小一起長大為伴的表姊弟們，每天下課後孤零零一人，寂寞思念中只好不斷看書，那時幾乎老家所有有字的書都看完了，連二舅退伍軍人「青溪」那種教條刊物也看。有時我會到二舅空蕩蕩的舊家晃晃，回憶與表姊弟們過去的相處時光。有一次還碰到外婆，她環顧四週自言自語：在的時後吵的要死，真正搬走了又冷冷清清…，我記得她眼裡輕泛的淚光。 所以，想念對於我來說，是份熟悉的心情，是種酸苦惆悵又失落的情懷。沒想到，我親親愛愛的女兒啊，在你四歲不到的幼小年齡，就得品嘗這種滋味！尋思至此，自小愛哭的我又忍不住淚水的氾濫了！衷心希望將來，我們一家人再無需分隔兩地，而現在一次次的短暫離別所帶給你對我的思念，將是你我母女之間甜蜜的記憶！ 92.8.21

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中國福建泉州 餐飲連鎖系統諮詢規劃顧問案與市場訪查 10 泉州花燈展前言:Max身在異地工作 也要感受年節氣氛~在台灣花燈一個城市比一個城市都做的漂亮~完全免費的都很少去參觀 到泉州還要買門票賞燈(雖然都不用出錢) ~一張五塊錢的門票  ~入門後的大紅布~走廊上的各式各樣花燈~正門後的花燈 當地人都攜家帶眷來賞燈拍照~熊貓主題 是台灣最夯的話題~牛年 到處都是以牛為主題的花燈~另一邊的花燈區 以中大型花燈為主~可愛的牛寶寶花燈~泉州府文廟大鼎~另一角的許願區~將內心願望透過文字希望今年能有好運降臨~Max與手持黃金& 腳踏元寶的牛寶寶合照 期盼今年能財源滾滾~ Max與托著代表喜氣的壽桃的牛寶寶合照 期盼好運送來~待續.....

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中國福建泉州 餐飲連鎖系統諮詢規劃顧問案與市場訪查 9 泉州府文廟前言:異鄉工作就有一種好處~就是走去當地名勝古蹟增廣視野~今天要到福建當地列為古蹟的文廟(台灣的孔廟)~年後近十五 中國元宵燈會各地展開 泉州也是熱鬧舉行~文廟入口就出現閩式傳統建築 但卻在賣"迴轉壽司" ???文廟入口處紀念石碑 當時共軍的所在支部所在地~文廟前的古玩市場入口招牌~古玩區入口處~一店家專售中國人民幣的新舊收藏幣~本地幹部有人曾是愛好收藏者 為Max解說其價值性~古玩區內有一閩式建築大戶正有藝術家作品展覽中~大戶內的型態 很像台灣的廟宇建築~Max與當地幹部?合照留念~文廟旁駐立著清嘉慶年代的石碑~泉州文廟正門 花燈展在廟內~大門上的立排為 "大成門"一旁的文字注解文廟的歷史由來與背景故事~售票出入口~待續......

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司法院大法官會議解釋第 616 號司法院大法官會議解釋第 616 號  解 釋 文： 中華民國七十八年十二月三十日修正公布之所得稅法第一百零八條第一項規定：「納稅義務人違反第七十一條及第七十二條規定，未依限辦理結算申報，但已依第七十九條第一項規定補辦結算申報，經稽徵機關據以調查核定其所得額及應納稅額者，應按核定應納稅額另徵百分之十滯報金。滯報金之金額，不得少於一千五百元。」八十六年十二月三十日增訂公布之同法第一百零八條之一第一項規定：「營利事業違反第一百零二條之二規定，未依限辦理未分配盈餘申報，但已依第一百零二條之三第二項規定補辦申報，經稽徵機關據以調查核定其未分配盈餘及應加徵之稅額者，應按核定應加徵之稅額另徵百分之十滯報金。滯報金之金額，不得少於一千五百元。」乃對納稅義務人未於法定期限內履行申報義務之制裁，其違規情節有區分輕重程度之可能與必要者，自應根據違反義務本身情節之輕重程度為之。上開規定在納稅義務人已繳納其應納稅款之情形下，行為罰仍依應納稅額固定之比例加徵滯報金，又無合理最高額之限制，顯已逾越處罰之必要程度而違反憲法第二十三條之比例原則，與憲法第十五條保障人民財產權之意旨有違，應自本解釋公布之日起，至遲於屆滿一年時，失其效力。 理 由 書： 違反稅法之處罰，有因納稅義務人逃漏稅捐而予處罰之漏稅罰，有因納稅義務人違反稅法上之作為或不作為義務而予處罰之行為罰，業經本院釋字第三五六號解釋闡明在案。七十八年十二月三十日修正公布之所得稅法第一百零八條第一項規定：「納稅義務人違反第七十一條及第七十二條規定，未依限辦理結算申報，但已依第七十九條第一項規定補辦結算申報，經稽徵機關據以調查核定其所得額及應納稅額者，應按核定應納稅額另徵百分之十滯報金。滯報金之金額，不得少於一千五百元。」八十六年十二月三十日增訂公布之同法第一百零八條之一第一項規定：「營利事業違反第一百零二條之二規定，未依限辦理未分配盈餘申報，但已依第一百零二條之三第二項規定補辦申報，經稽徵機關據以調查核定其未分配盈餘及應加徵之稅額者，應按核定應加徵之稅額另徵百分之十滯報金。滯報金之金額，不得少於一千五百元。」乃對納稅義務人未於法定期限申報所得稅及營利事業未分配盈餘之制裁規定，旨在促使納稅義務人履行其依法申報之義務，俾能確實掌握稅源資料，建立合理之查核制度。加徵滯報金係對納稅義務人違反作為義務所為之制裁，乃罰鍰之一種，係對人民財產權之限制，具行為罰性質，其違規情節有區分輕重程度之可能與必要者，自應根據違反義務本身情節之輕重程度為之。上開所得稅法第一百零八條第一項及第一百零八條之一第一項之規定，在納稅義務人已繳納其應納稅款之情形下，行為罰仍依應納稅額固定之比例加徵滯報金，又無合理最高額之限制，顯已逾越處罰之必要程度而違反憲法第二十三條之比例原則，與憲法第十五條保障人民財產權之意旨有違，應自本解釋公布之日起，至遲於屆滿一年時，失其效力。

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零售商促銷行為管理辦法2006年9月12日公布 2006年10月15日起施行。 第一條 為了規範零售商的促銷行為﹐保障消費者的合法權益﹐維護公平競爭秩序和社會公共利益﹐促進零售行業健康有序發展﹐根據有關法律法規﹐制定本辦法。 第二條 零售商在中華人民共和國境內開展的促銷活動適用本辦法。 第三條 本辦法所稱零售商是指依法在工商行政管理部門登記注冊﹐直接向 消費者銷售商品的企業及其分支機構﹑個體工商戶。 本辦法所稱促銷是指零售商為吸引消費者﹑擴大銷售而開展的營銷活動。 第四條 零售商開展促銷活動應當遵循合法﹑公平﹑誠實信用的原則﹐遵守商業道德﹐不得開展違反社會公德的促銷活動﹐不得擾亂市場競爭秩序和社會公共秩序﹐不得侵害消費者和其他經營者的合法權益。 第五條 零售商開展促銷活動應當具備相應的安全設備和管理措施﹐確保消防安全通道的暢通。對開業﹑節慶﹑店慶等規模較大的促銷活動﹐零售商應當制定安全應急預案﹐保證良好的購物秩序﹐防止因促銷活動造成交通擁堵﹑秩序混亂﹑疾病傳播﹑人身傷害和財產損失。 第六條 零售商促銷活動的廣告和其他宣傳﹐其內容應當真實﹑合法﹑清晰﹑易懂﹐不得使用含糊﹑易引起誤解的語言﹑文字﹑圖片或影像。不得以保留最終解釋權為由﹐損害消費者的合法權益。 第七條 零售商開展促銷活動﹐應當在經營場所的顯著位置明示促銷內容﹐促銷內容應當包括促銷原因﹑促銷方式﹑促銷規則﹑促銷期限﹑促銷商品的範圍﹐以及相關限制性條件等。 對不參加促銷活動的櫃臺或商品﹐應當明示﹐並不得宣稱全場促銷﹔明示例外商品﹑含有限制性條件﹑附加條件的促銷規則時﹐其文字﹑圖片應當醒目明確。 零售商開展促銷活動後在明示期限內不得變更促銷內容﹐因不可抗力而導致的變更除外。 第八條 零售商開展促銷活動﹐其促銷商品（包括有獎銷售的獎品﹑贈品）應當依法納稅。 第九條 零售商開展促銷活動應當建立健全內部價格管理檔案﹐如實﹑準確﹑完整記錄促銷活動前﹑促銷活動中的價格資料﹐妥善保存並依法接受監督檢查。 第十條 零售商開展促銷活動應當明碼標價﹐價簽價目齊全﹑標價內容真實明確﹑字跡清晰﹑貨簽對位﹑標識醒目。不得在標價之外加價出售商品﹐不得收取任何未予明示的費用。 第十一條 零售商開展促銷活動﹐不得利用虛構原價打折或者使人誤解的標價形式或價格手段欺騙﹑誘導消費者購買商品。 第十二條 零售商開展促銷活動﹐不得降低促銷商品（包括有獎銷售的獎品﹑贈品）的質量和售後服務水平﹐不得將質量不合格的物品作為獎品﹑贈品。 第十三條 零售商開展有獎銷售活動﹐應當展示獎品﹑贈品﹐不得以虛構的獎品﹑贈品價值額或含糊的語言文字誤導消費者。 第十四條 零售商開展限時促銷活動的﹐應當保證商品在促銷時段內的充足供應。 零售商開展限量促銷活動的﹐應當明示促銷商品的具體數量。連鎖企業所屬多家店鋪同時開展限量促銷活動的﹐應當明示各店鋪促銷商品的具體數量。限量促銷的﹐促銷商品售完後應即時明示。 第十五條 零售商開展積分優惠卡促銷活動的﹐應當事先明示獲得積分的方式﹑積分有效時間﹑可以獲得的購物優惠等相關內容。 消費者辦理積分優惠卡後﹐零售商不得變更已明示的前款事項﹔增加消費者權益的變更除外。 第十六條 零售商不得虛構清倉﹑拆遷﹑停業﹑歇業﹑轉行等事由開展促銷活動。 第十七條 消費者要求提供促銷商品發票或購物憑證的﹐零售商應當即時開具﹐並不得要求消費者負擔額外的費用。 第十八條 零售商不得以促銷為由拒絕退換貨或者為消費者退換貨設置障礙。 第十九條 鼓勵行業協會建立商業零售企業信用檔案﹐加強自律﹐引導零售商開展合法﹑公平﹑誠實信用的促銷活動。 第二十條 單店營業面積在3000平方米以上的零售商﹐以新店開業﹑節慶﹑店慶等名義開展促銷活動﹐應當在促銷活動結束後十五日內﹐將其明示的促銷內容﹐向經營場所所在地的縣級以上（含縣級）商務主管部門備案。 第二十一條 各地商務﹑價格﹑稅務﹑工商等部門依照法律法規及有關規定﹐在各自職責範圍內對促銷行為進行監督管理。對涉嫌犯罪的﹐由公安機關依法予以查處。 第二十二條 對違反本辦法規定的行為任何單位和個人均可向上述單位舉報﹐相關單位接到舉報後﹐應當依法予以查處。 第二十三條 零售商違反本辦法規定﹐法律法規有規定的﹐從其規定﹔沒有規定的﹐責令改正﹐有違法所得的﹐可處違法所得三倍以下罰款﹐但最高不超過三萬元﹔沒有違法所得的﹐可處一萬元以下罰款﹔並可予以公告。 第二十四條 各省﹑自治區﹑直轄市可結合本地實際﹐制定規範促銷行為的有關規定。 第二十五條 本辦法由商務部﹑發展改革委﹑公安部﹑稅務總局﹑工商總局負責解釋。 第二十六條 本辦法自2006年10月15日起施行。

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關於加強房地產交易個人無償贈與不動產稅收管理有關問題的通知國家稅務總局 [2006]144號 各省﹑自治區﹑直轄市和計劃單列市地方稅務局﹐西藏自治區國家稅務局﹕ 為加強房地產交易中個人無償贈與不動產行為的稅收管理﹐現將有關問題通知如下﹕ 一﹑ 關於加強個人無償贈與不動產稅收管理問題 (一） 關於加強個人無償贈與不動產營業稅稅收管理問題 1· 個人向他人無償贈與不動產﹐包括繼承﹑遺產處分及其他無償贈與不動產等三種情況﹐在辦理營業稅免稅申請手續時﹐納稅人應區分不同情況向稅務機關提交相關證明材料﹕（1）屬於繼承不動產的﹐繼承人應當提交公證機關出具的“繼承權公證書”﹑房產所有權證和《個人無償贈與不動產登記表》（見附件）﹔ （2）屬於遺囑人處分不動產的﹐遺囑繼承人或者受遺贈人須提交公證機關出具的“遺囑公證書”和“遺囑繼承權公證書”或“接受遺贈公證書”﹑房產所有權證以及《個人無償贈與不動產登記表》﹔ （3）屬於其它情況無償贈與不動產的﹐受贈人應當提交房產所有人“贈與公證書”和受贈人“接受贈與公證書”﹐或持雙方共同辦理的“贈與合同公證書”﹐以及房產所有權證和《個人無償贈與不動產登記表》。 上述證明材料必須提交原件。稅務機關應當認真審核上述材料﹐資料齊全並且填寫正確規範的﹐在提交的《個人無償贈與不動產登記表》上簽字蓋章後退提交人﹐將有關公證證書復印件留存﹐同時辦理營業稅免稅手續。 2· 對個人無償贈與不動產的﹐稅務機關不得向其發售發票或者代為開具發票。（二）關於個人無償贈與不動產契稅﹑印花稅稅收管理問題 對於個人無償贈與不動產行為﹐應對受贈人全額征收契稅﹐在繳納契稅和印花稅時﹐納稅人須提交經稅務機關審核並簽字蓋章的《個人無償贈與不動產登記表》﹐稅務機關（或其他征收機關）應在納稅人的契稅和印花稅完稅憑證上加蓋“個人無償贈與”印章﹐在《個人無償贈與不動產登記表》中簽字並將該表格留存。稅務機關應積極與房管部門溝通協調﹐爭取房管部門對持有加蓋“個人無償贈與”印章契稅完稅憑證的個人﹐辦理贈與產權轉移登記手續﹐對未持有加蓋“個人無償贈與”印章契稅完稅憑證的個人﹐不予辦理贈與產權轉移登記手續。 二﹑關於加強個人將受贈不動產對外銷售稅收管理問題 （一）關於加強個人將受贈不動產對外銷售營業稅稅收管理問題 個人將通過無償受贈方式取得的住房對外銷售征收營業稅時﹐對通過繼承﹑遺囑﹑離婚﹑贍養關系﹑直系親屬贈與方式取得的住房﹐該住房的購房時間按照《國家稅務總局關於房地產稅收政策執行中幾個具體問題的通知》（國稅發〔2005〕172號）中第四條有關購房時間的規定執行﹔對通過其他無償受贈方式取得的住房﹐該住房的購房時間按照發生受贈行為後新的房屋產權證或契稅完稅證明上注明的時間確定﹐不再執行國稅發〔2005〕172號）中第四條有關購房時間的規定。（二）關於加強個人將受贈不動產對外銷售個人所得稅稅收管理問題 受贈人取得贈與人無償贈與的不動產後﹐再次轉讓該項不動產的﹐在繳納個人所得稅時﹐以財產轉讓收入減除受贈﹑轉讓住房過程中繳納的稅金及有關合理費用後的餘額為應納稅所得額﹐按20%的適用稅率計算繳納個人所得稅。 在計征個人受贈不動產個人所得稅時﹐不得核定征收﹐必須嚴格按照稅法規定據實征收。 三﹑ 關於加強對個人無償贈與不動產後續管理的問題 （一）稅務機關應對無償贈與不動產的納稅人分戶歸檔管理﹐定期將留存的公證證書復印件有關信息與公證機關核對﹐保證公證證書的真實﹑合法性。 （二）稅務機關應加強與房管部門的合作﹐定期將《個人無償贈與不動產登記表》中的有關信息與房管部門的贈與房產所有權轉移登記信息進行核對﹐強化對個人無償贈與不動產的後續管理。（三）稅務機關應加強對個人無償贈與不動產的營業稅納稅評估﹐將本期無償贈與不動產的有關數據與歷史數據（如上年同期）進行比較﹐出現異常情況的﹐要做進一步檢查和核對﹐對確有問題的贈與行為﹐應按有關規定進行處理。（四）對個人贈與不動產過程中﹐向受贈人收取了貨物﹑貨幣或其他經濟利益﹐但提供虛假資料﹐申請辦理無償贈與的相關手續﹐沒有按規定繳納營業稅的納稅人﹐由稅務機關按照《中華人民共和國稅收征收管理法》的有關規定追繳稅款﹑滯納金並進行相關處罰。（五）稅務機關應向房屋中介機構做好稅法宣傳工作﹐使其協助做好無償贈與不動產的稅收管理工作。 ◎附件﹕個人無償贈與不動產登記表 國家稅務總局 二○○六年九月十四日 ◎附件 個人無償贈與不動產登記表 以下由贈與人（或代理人）填寫贈與人情況 姓名 身份證號碼 住址 聯系電話 贈與不動產地址 面積（㎡） 以下由受贈人填寫受贈人情況 姓名 身份證號碼 住址 聯系電話 與贈與人關系 贈與人聲明 我將所擁有的不動產無償贈與﹐不收取任何貨幣﹑實物或經濟利益﹐該無償贈與行為是真實﹑合法的。 贈與人（代理人）﹕ 年 月 日 受贈人聲明 我無償接受了所擁有的不動產﹐沒有支付任何貨幣﹑實物或經濟利益﹐該無償受贈行為是真實﹑合法的。 受贈人﹕ 年 月 日 以下由稅務機關（或征收機關）填寫 無償贈與資料審核 契稅征收機關 印花稅征收機關 該資料齊全﹑填寫規範。符合無償贈與規定。 審核人﹕ 年 月 日 已在完稅憑證上加蓋 “個人無償贈與”印章。 辦理人﹕ 年 月 日 已在完稅憑證上加蓋 “個人無償贈與”印章。 辦理人﹕ 年 月 日 其他說明事項 辦理人﹕ 年 月 日 注﹕如贈與人死亡﹐由代理人代為填寫此表並簽字。

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2008-12-07關於長生學氣功的淺談關於長生學氣功的淺談 最近有人問到我國關於“長生學”氣功的事情，我並不是十分了解這個功法，只是根椐他們提供簡單的材料大致看了看，所以只能淺談一些我的看法。 我覺得“長生學”是把各種氣功當中所講的最精華部分：人類可以運用意識調動宇宙能量這一原理，簡單直接地結合了氣功“組場”治病的方法，取得比較明顯現場的治病效果，這一?運用得相當巧妙，這是首先要肯定的。 另外他們更巧妙地運用了類似宗教的宣傳方法，“慈悲為懷，不圖回報”不收學費的口號，抓住了人的心理，吸引幾百上千人去聽講課，首先形成了一個?大的氣場，他們再利用這個氣場進行“組場”，對各種疾病進行調整。也就是說，把推廣气功進行適當地吸引人的外包裝，這一點應該是值待我們?考?習的。 運用宗教的嘜頭，巧妙的利用“組場”治病，達到集体治病的效果，應該說是，“不是宗教的宗教”。我在想，利用宗教的形式來推廣智能氣功，可以嗎？如果用鄧小平講的這句話：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”作為衡量事的標準，我覺得在一些特定環境中也是可以考慮的。在推廣智能氣功中也要善于適應、?通。就像 龐 老師在台灣講的：“如果低收費學功的人多，就採取低收費，；如果高收費學功的人多，就實行高收費！”，這也是一個比較尊重現實的客觀態度。 “長生學”功法在推廣過程中，他們也很巧妙的進行了收費，首先以宗教的“慈悲為懷，不脫回報”作為宣傳的嘜頭，解除了人們害怕上當的心理，首先提出免費教功教功免費治病的口號，吸引了很多人參加，形成了氣場，利用氣場在講課中“組場”治病，散場前，再組識一定數量的舊?員逐個給新來的听?發气治病，真是一舉?得，一方面進一步鞏固加?了在講課時“組場”治病所取得的療效，同時也讓一些舊?員肯定了自己：我剛?了“長生學”就真得可以治病了！即加?了信心，又是一個很好的宣傳。 在講完課以後，讓大家排?隊向一個透明的箱子里自願捐款，又抓住了人們的心理：有些有病的人，感覺到身体舒服多了的，肯定?捐相當數量的錢；沒有什?感覺的，排隊輪到你了，?目睽睽之下，我想也不好意思一?也不捐吧！有些要面子好看的人，也可能50，100的丟進箱子里。是一種巧妙變相的收費。另外，我听說，有病的人，要進一步找他們的“大老師”調气治病，每次要收 50元(馬幣)，照樣還是要收費。但是這種引人的外“包裝”，确?能夠吸引很多人來參加聽課。因為現代的人多數喜愛?麗的“包裝”，並不認為“包裝”是騙術，就象現在女人去做手術隆胸、凸鼻、美容一般，是一個時代的潮流。這一?，也是值得我們在宣傳智能氣功的時候?考的地方。 但是我覺的還是應該指明的是，“長生學”把氣功講得太簡單化了，有一定的譁眾取寵的味道，在推廣上會出現大哄大起的現象，不能夠長久鞏固，就好像在它的發源地臺灣一樣，“長生學”在台灣現在幾乎已經消聲匿跡了。例如，假若有人告訴你說，你只要能學會英文的“國際音標”你就算學會了英文，甚至說你就是一個英文專家，我想大家絕對不會同意這樣的說法。 作為快速推廣氣功，利用這種大哄大起的方式，我國個人覺得也是–種很好的方法，能夠把很多人牽引進氣功這個大門，這是氣功商業化值得思考和釆納的一種方法。但是，對於真正想要進行氣功科學的研究人，真正的進行鞏固與發展氣功這一門科學的人，“長生學”這種功法它很難達到我們預想的結果。就好像學英文準確地掌握音標雖然很重要，懂得了“國際音標”就可以比較准确地讀出英文單字，但是你真正要掌握英語那還有下很大的功夫才行，還有很多學問在里頭。如果大家明白了這個道理，就可以把“長生學”這種氣功擺在一個正確的位置，比較恰當的來評論它了。 我們個智能氣功它不是一個簡單的氣功方法，它是一個涵蓋了整個氣功科學的一門學問，要想真正能掌握了解、應用智能氣功，要想達到高級層次，決非一朝一夕的事情，需要付出長久的艱辛努力。但是我們必須考慮的是，大多數人他們現在想?气功是為什麼，他們所需要的是什麼？他們大多是要快速的達到治病和保健的目的，並不是都想成為氣功師，所以我們在推廣智能氣功時，必須要從實際出發，才能夠更有效地占據市場。 就好像有些人想買一部電腦，他只要求你告訴他如何用電腦去進行股票交易；有些小朋友只要求你告訴他用電腦桌如何玩遊戲；有些人只要求你告訴他他如何應用電腦上網去交朋友；有些人只想利用電腦進行網上的商業活動等等，他們不需要你告訴他電腦是什麼結構，如何操縱電腦的各項的功能，他們每不需要知道那樣多，如果你在賣電腦的時候，你把電腦的使用方法介紹的越複雜，或者說從頭開始教他，一?一?很細緻地教授給他，並說必須要學習多少多少天才可以掌握這個電腦，反而把他嚇住了，可能他不會買這個電腦。 所以通過“長生學”的推廣又給了我們一個提示，我們在傳播智能氣功的時候，是不是也要考慮“各取所需”的教學方法，根據每一個人學功的目的，用最簡單快速的方法叫他掌握，我想這樣一定能夠起到快速推廣的作用。 我記得1989年我在廣州參加智能氣功培訓班的時候，單單?一個捧氣貫頂法，我從香港到廣州，住在酒店，整整用了22天才學完。後來老師叫我到世界各地去推廣智能氣功的時候，我把教捧氣貫頂法改成了每天教、練?個小時，5天就教完捧氣貫頂法，當時我在台灣教功最高記錄，一?星期開五個班，這種快速的交功方法後來得到了 龐 老師的肯定。各地的教功老師也都相繼採納5天教功的方法，延續到形神庄功法也是五天教完。這一次我去歐洲，根据學員的要求，利用星期日一整天的時間也照樣可以把捧氣貫頂法教完，效果也很不錯，因為他們只要求盡快地掌握這一套功法的?作就夠了。所以我認為在傳授智能氣功的時候，也應該因人、因地、針對各种不同人的需求，採取快速的教?方法，也一定會受到歡迎的。 另外一個值得注意的問題就是，我們應該考慮到有一些氣功愛好者想不斷地提升，想成為一個真正的气功科?的開拓者、研究者，就必須系?地指導他們?練智能氣功了，要制定一個完整的教學計畫，每開一個新班，對每一個新?員需要把一年、?年的教?內容告訴他們，這樣能夠我們的穩定我們學員的練功狀況，不?象狗熊搿棒子(玉米)那樣，搿一個丟一個，辛苦一場，搞到最後只剩一個，我覺得這也是在推廣智能氣功中應該注意的一個問題。 07-12-2008 寫于 馬來西亞 柔佛州  居? 

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2008-12-06馬來西亞中心何去何從的想法馬來西亞中心何去何從的想法 今天早上一起來，8點多鐘就不自覺的和麗婷討論起來我們中心的發展方向問題，因為昨天晚上少?過來和我聊了聊，他一來就給我提出一問題，他認為在兒童開智班里應該表現出一些特異功能來吸引一些家長，例如朦眼看字之類的，讓家長們看到一些特殊的東西，家長們就可能會讓孩子來參加兒童班。他也認為在兒童開智班中，我們要盡量把孩子們的超常功能開發出來，這樣才有吸引力。 因為他一來就跟我講這?問題，我還沒有摸清他的基本想法是什么，不好直接回答他這個問題，我只告訴他過早的開發超常功能并不好，功能過早的開發和使用，往往會對孩子們的身體造成不好的影響。我們從一些有先天特異功能的“神童”的結局就可以看出一些問題，“神童”的身體往往都不太好，多病，甚至有的過早就是死亡，這就是過早的使用超強功能，把他們的氣都消耗掉了的緣故。 我們舉辦兒童開智班的目的是注重讓孩子們的學業成績有所提高，讓孩子們的身體改變的更好，讓孩子們的脾氣性格變得更加穩定，是為了讓孩子們各個方面整體性的向上提升。另外，開發超常功能並不是每一個孩子都能做到的，即時開發出來了，也不是每一個孩子都能鞏固住的，同時也不能保証每一個孩子把這種超常功能都用到正當的地方。 家長們為什麼希望他們的孩子們有特異功能出來呢？這是值得思考的題。一方面是他們不懂得過早的開發和使用超常功能會對孩子的身體造成傷害，一方面有的家長會利用孩子的特異功能去進行玄耀，或者去做一些大乂想做的，但孩子們不應該做的特殊的事情，比如股票、賭慱等等。如果我們投其所好去注重孩子們特異功能開發，使孩子們的身體受到了傷害這樣對嗎？不過，我們也不得不考慮如何去進行宣傳，吸引家長們帶著孩子來參加的兒童開智班的問題。 在和他的談話中，我感覺到了當地的老師他們在快速的成長，他們也在尋找他們自己的發展空間，他們希望從特異功能的這個角度較快的大的提升和表現出來，有急于求成的心理。甚至有一些人對我們這種的推廣方法提出了一些疑問，我覺得他們的動机是好的，應該正確的理解他們的各種想法。 我們的“中心”現在正處在一個轉折點，保持我們原來的作風，看起來是有些不能適應了，因此產生了目前的困境。但是，這並不能說我們原來的方法不對的，只是說要怎樣進行適當的調整、?化才能更好地符合現代的潮流。 根據我以往的經驗，我們每到一個新的地方用去開展工作，都有一個?旺与衰退的過程，這好像是一個客觀規律一樣。就好像中國歷史上的各個朝代一樣都有一個新盛與衰落的轉變過程；也像一棵果樹，它年輕時候接出很多的水果，當它衰老的時候，接出的水果就越來越少，最後終於要被淘汰一樣，這是任何客事物發展的客觀規律。 馬來西亞智能氣功中心的這棵果樹已經開始衰退了，我們現在是否要考慮應該盡快地去種植新的果樹，等到他開始結出水果啦，再把衰老的果樹淘汰掉。我們不應該把重?放到考慮如何對這一棵顆衰老的果樹加強施肥、灌溉、管理，要想辦法讓這棵衰老的果樹多接出一些水果來，這是費力不討好的事情。 另外還有一個值得思考的問題就是我們這個團隊的特點，好像一支打仗的軍隊一樣，這麼多年來，我們在智能氣功的戰場上，是一個很優秀的開路先鋒，但不是一個很好的管理?隊。打仗每每佔領了一個地方，都要有后續的人過來鞏固和發展這個地方，建立一個比較牢固的根據地，但這是兩個不同各系統的人馬，需要不同的方法與技巧。我們這個團隊是屬於打先鋒的，是屬於開拓的人，我們若想兼顧鞏固和服發展，就必須建立另外一支隊伍，同時還要認真的學習管理的方法和技巧。這件事情由我們來做，還是交給別人來做好呢？這也是值得一個思考的問題。 這一次我們在馬來西亞已經停留了整整4年了，在居?我們就已經待了整整?年了，整個馬來西亞智能氣功發展的市場是有限的，而現在當地的老師他們已經在快速的成長起來，對我們的向心力已經不是十分地?了，甚至開始產生排斥力了，就像孩子已經長大了，他們想要獨立了，對父母要進行一定的排斥一樣。  我們亦曾經嘗試過如何鞏固我們開展的地方，分別建立了幾個中心，但是我有能力去照顧那些地方嗎？效果并不好，現在看來這些中心反而可能成為包袱。我離開了居?四?多月，這里基本上就處以停頓的狀態，怎樣和才能改變這個狀況呢？我們是不是應該尋找一些可以搞鞏固和深入發展的人才來維持這個地方呢？如果找不到這樣的人來接手這么辦呢？作為我本人的興趣和才能並不在于“深耕細作” 鞏固和發展某一個地方，我還是喜歡衝鋒陷陣，開拓新的領域使自己得到不斷的提升。所以何去何從這個問題還是等柏樑回來以後，仔細的討論一下，並且廣泛的征求一下大家的意見，再做出1個明快地決定。  不過我從各個不同的角度進行了分析，大致得出了以下幾個方案。 第一個方案是，堅持在馬來西亞發展。 有利的條件是： (1)堅持在馬來西亞發展，相對來講我們有著一定的優勢，我們有相當多的人脈關係，各方面的媒體對我們有一定的支持度，具有一定的號召力。(2)我們現在建立了居?、新心、山打根、詩巫四個活動中心，這樣對於巡迴開長活?有了一定的基礎。  (3)再一?就是我們對於怎樣請大陸老師過來?忙，我們有了一定的經驗。 所存在的問題是： (1)馬來西亞的發展已經到了一定的飽和點，中國來的老師很容易過來，競爭比較激烈，本地的老師反彈也很強烈。(2)由於各地寄來的老師水平?差不?，有的己經背離了智能氣功，使人們對智能氣功的功效產生了疑問，吸引力相對的下降，有一些人對智能氣功產生了厭倦感覺，很多人又轉學了其他的氣功。比如鶴翔莊，長生學等气功。  (3)馬來西亞政府對氣功的發展政策不明朗，會不會進行干涉和限制，也是值得考慮的問題  (4)如果經濟狀況繼續不好，各地所設立的中心要由我們來負擔經費的話，也會造成很大的壓力  (5))邀請中國的老師來到馬來西亞，我們的控制能力有限，而且使我們安排工作造成了很大地壓壓力  (6)如果決心不再馬來西亞發長，馬來西亞中心的收尾和轉移工作，會產生一定的壓力。 第2個方案是，把〝中心〞?回到台灣有利的條件是：(1)台灣目前的政治環境比較好，對中國採取友好的態度，我們在台灣的發展活動，不會受到干擾。(2)我們以前在臺灣的發展己經有很多?員，有一定的基礎。(3)到目前為止仍，競爭的對手並不多，有著很多的發展空間。(4)從台灣兼顧港澳比較容易做到。(5)邀請中國的老師進到台灣幫忙也比較容易。(6)有2,000多万的人口，沒有語言的障礙，生活水平也比較高。(7)我們在台灣即使工作開展不起來，生活不?有太大的壓力。不利的條件是： (1) 到台灣去發展，又要從打鼓、另開張，會有很多得困難。(2)台灣登全民健保制度，相對的對氣功醫療造成的影?(3)因為是舊題新作，缺乏新鮮感。 第三個方案是：向歐洲市場發展 有利的條件是：(1)作為智能气功來講，整個歐洲幾乎是一片未開發的處女地，市場?力很廣大。  (2)歐洲對中國的傳統文化、對於气功的神祕性，有一部份人形成了很強的追求欲望。(3)由於气場單純，很容易產生明顯的氣功效應(4)生活水平比較高，經濟效益比較明顯打(5)很容男建立自已的管理系統，競爭者比較少 不利的條件是： (1)最大的障?應該是語言不通(2)各種教學資料不齊全(3)對於當地政府的政策要進行研究，必須要和當地人合作(4)有很多人對氣功的效應還是不信任(5)生活費用開支也比較大(6)萬事起頭難，要投入相當數量的資金 第四個方案是：建立 “智能養生?”的初步設想 (1)建立一個以開展智能氣功為主的，并容納各種養生方法的保健文化的推廣機構，在當地註冊。註冊的內容以推廣中國的養生文化為主流，比如氣功、太極、武功、中國書法、各種文化藝術活動等等。 (2)以類似麥當勞的經營管理方式，在各地陸續建立比較牢固的活?場所。(3)除了開展智能氣功以外，場地可以租賃給各種有關養生活動的人來使用。(4)盡量和開展各種保健活動的單位進行有機的合作，相互支援人道(5)在自負盈虧的前提下，廣泛的聯絡各方面人才參與合作。(6)我們負責宣傳、組織工作，根據他們的收入，按規定的比例抽取利益 (7)探討在馬來西亞採用此種方式活動的可能性(8)聯絡各地地智能氣功老師參與活動的可能性

阿密特 楊一展 尹惠熙 潮T 清境 

2008-12-05形神庄功法中哪一節最重要？ 形神庄功法中哪一節最重要？  前天剛從歐洲經香港回到馬來西亞，晚上才回到了居?的“中心”，真有一种游子浪跡天涯，重歸故里的喜悅。當天晚上有幾十個學生在“中心”練捧氣貫頂，收功後，我給他們講了講去歐洲教功的大致情?，也講了一些新的東西，大家都很高興。昨天晚上又有8、9個學生在樓下練子時功的形神庄，全部都是女生，足足一個半小時的練功，每一個人都能堅持到底，很認真的練完，我從內心由衷的很佩服她們，因為一般的人都堅持不下來。而且是長年地這樣堅持練，這是更難得做到的啊！ 收功以後，我有些心血來潮，想給他們講一些新東西。我讓大家座下來，我提出了一?問題：你們認為形神庄功法的十節動作中，那一節最重要？同時我也脫口說了一句：“我估計你們沒有一個人能答對！” 出乎我意料之外，在9個人當中竟然有4?人說第十節“回气歸一轉混元”最重要，令我大吃一驚，因為我從來沒有講過這問題， 龐 老師的書上也沒有明確講過，他們怎麼會知道呢？當我進一步問道：“為什麼第十節最重要？”，有人回答說：“這是最后收气，當然重要囉！”儘管說的並不是十分明確，但是能體會到了這一?，也就相當不錯了！ 在我多年的練功體會中，感覺到不論是捧氣貫頂法還是形神庄，起式和收式都是十分重要的，因為他們都是走的中脈路線，也就是說，一頭、一尾都很重要，只要?頭抓住了，中間只是一個連接的問題。如果捧氣貫頂法熟練了以後，就是單單反復地練起式和收式，都往往會收到打通中脈的特殊功效。 形神庄，雖然說它是練內混元的功法，前面的第9節動作，基本上是要求什麼地方做動作，意念就要從身体里面去和動作結合起來，神形相合就可以了。唯獨練到了第10節，意念就不是單純的守在體內了，意念要使體內人的氣和虛空的氣相結合，相混化，然後再把這個混化好了的氣收回到身體的中間來。這個中間是什么位置，就是我們經常說到的“中?”。也就是說形神庄功法第十節有?明顯打通中脈的作用。 比較通俗的來講，練了形神庄功法前面的9節動作，使身體從頭到腳的各個部分都比較通暢了，再通過第十節“回氣歸一轉混元”主動的運用意識，把體內的氣放向虛空，與虛室的氣進行混化後再收回體內，並且運用這個收回來的氣去打通自己的“中?”、由“中?”從外向內、從內向外沖開天?，如果能夠正確的理解這個問題，就知道形神庄功法第十節的重要性了。但是，單純籠統的這樣講一講還是不容易明白，如果接合具體動作講一講就能更加清楚了。 下面我就根据個人的練功體會，單獨計對形神庄功法的第十節的動作進行粗淺的講解，就算是拋磚引玉吧！ 首先，我們從第十節它的名稱進行一番思考，就可以領悟出一些東西來。 “回氣歸一轉混元”，什麼叫“回氣”呢？簡單講，就是把宇宙虛空的混元氣和身體裏面的混元氣都收回來。 都收回到甚麼地方呢？都“歸一”。這個“歸一”我理解就是歸到身體中間------“中脈”上來。 回氣歸一，並不是最終的目的，最後要達到“轉混元”的境界，簡單的講，就是通過“轉”使体內外的混元氣成為一個整體，進而達到“人天渾化”的高級境界。 接第9節“彈腿蹺足描太極”的動作，然後鬆開叉腰的雙手，體前抱球，舉自頭頂上方，抱球左右各轉三次，這個動作是進行的“混元歸一”------把体內、外的混元氣進行混化成一?整体。 這個抱球的動作，要把手中的球、手臂中的球、身體裏的球、和虛空的大氣球，用意念配合左右旋轉的動作合成為一個整体，要有較?的收氣的意念，這樣才能取得明顯“混元歸一”的效果。這個“混元歸一”的動作，有時候我們也可以重復地多做幾次，只有多做幾次才能夠體會出其中之奧妙，做得好的人會產生一種很特殊的感覺，這個感覺不可言傳只可意會。 兩手抱球到頭頂上方的過程中，就要用意念經過百會向身體中脈貫氣；兩手抱球到頭頂上方，做三次“正向鶴首”的動作，有著明顯疏通任督二脈、調動全身氣機、可以有引動真氣上至天門的作用，但是我們的意念不要去想任督二脈，意念還是要上升放在貫通中脈上。 下面的動作從開頂、引氣下落、上升、撈氣、成合十手這一段就進入到了“回氣歸一”的階段，主要是將体外的氣收走中脈路?收歸體內。這一系列的動作都需要緊密的配合意念，都是在走的中脈的路線，要有一個整體的概念。 比如說，做開頂的動作時，“降、合、開”， 降，是用意念配合動作把頭頂上虛空的混元去整體地貫進體內；合，是把虛空的混元氣整體的引進身體的中脈來；開，是把体中的氣由中脈開向地下的虛空。同樣，升，是把地下虛空的混元氣升上來，合進身体的中脈，再從頭頂開出去。 也就是說手在外面動，意念都要放到身体中間來動，就好像兩手沿?中脈的路線在上、下走動，從中脈向上一直沖開天?，從中脈向下把體內的混元氣引向地下的虛空。如果能夠領悟到這一點，對打通中脈、啟開天?的作用會相當地明顯。 另外要注意的一個問題是，在做左、右撈氣的動作時，要用意念向混元位聚氣，特別在中指?按气?後所進行的三次自然呼吸時，吸氣時，心裏可以發“?------”音；呼氣時，心裏可以發“吽(轟)------”音，沿中脈向上?天?。“合十手”的動作也不可以隨隨便便，要想到兩手是在身中混元位合十。這樣?重來練混元位的開合，也是我們智能氣功的特點，其中的奧妙要練功者自行去體會。 再下面的動作是收式，首先要特別注意五個開合，做開合動作時，要凝神貫注，把神意貫注到中脈上，五個開合都是在中脈上進行，直沖天門。練五開合的時候，一定要盡量做到“內靜外敬”、“心澄貌恭”、“如待貴賓”， 動作雖然看起來很簡單，其中的奧妙是難以用筆墨來形容的，有些人也可以專門反復多次的練習這五個開合，精心體會，久而久之，方知妙趣?窮。 收式往後面的一些動作，都要做到“凝神貫注”，每一個動作都要一絲不茍。因為這個時候用意念把宇宙中的大量的混元氣調動過來，凝聚在身體的周圍，要很小心和認真的進行體內外混元氣地交換和混化，盡量多的把氣收進体內。 當兩手重?敷于肚臍上，做左右揉腹旋轉時，更要“凝神貫注”，首先用意念??手式旋轉越來越大，把体內之混元氣放向????的虛空，與虛空的混元氣進行混化、然後用意念隨?手勢旋轉越來越小，把虛空的混元氣由無限大轉變成為無限小有收進體內，到了練功的收尾階段，稍有松弛差錯，功效大減，切記切記！ 最後最後兩手重疊在肚臍上的“靜養”是消化、吸收、享受的階段，也不可等閒視之，要處理得恰當。為什麼一般練完形神庄之後，靜養的時間盡量拉長一點呢？這就是把從虛空收進來了混元氣，讓它在體內轉化成自身的混元氣，這個時候應該是沒有什麼意念活動最好，什么也不用想了，要真能做到“呆若木雞”那就最好了！在集體練功的時候，假如有人真的“呆”住了，最好不要去干擾他，這是他長功夫的最好時機，讓她自己醒過來為妙！ 以上所說的，只是我個人的一些體會吧了，作為我們一些喜歡練形神庄功法的同道作為參考把！ 05/12/2008 寫于馬來西亞 居?

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知己人有渴望被了解的需求 被了解是種認同與貼近的感受呼應的感覺  一致的味道是讓人得以釋放  平靜地 讓人懂  說容易實不易千里馬難找伯樂阿自己又何嘗  了解過誰